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在论坛上,与会嘉宾及青年代表观看了中越友谊主题纪录片。中越两国青年代表就中越经济合作、大学生就业创业等主题进行了交流。论坛上还宣读了《中越青年友好倡议书》,倡议在两国青年中进一步加强中越传统友谊教育,继续举办好“中越青年友好会见”等传统品牌活动,推动在共青团干部培养、青少年工作、青年企业家合作等相关领域的对口交流,两国边境省份共青团组织开展青年互访交流。

对于海南成为大学生求职“避风港”,海南大学学生处王处长认为,海南高校毕业生就业形势实际好于全国平均水平。截至今年6月,海南大学已经找到工作的应届毕业生比率约为80,这一数据甚至超出全国一些重点高校。

华声报胡志明市消息:据越南《西贡解放日报》报道,中国广西民族大学第四批学生9月7日抵达胡志明,揭开了他们在当地社会与人文科学大学为期一年的越语留学生活。这是该校第四批学生到本市留学,也是两校签署互派留学生协议的合作成果。

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华声报纽约消息:前纽约时报北京分社社长纪思道(NicholasD.Kristof),在出席中国的一个活动时,签到时写下他的中文名“纪思道”,但是,在中方的来宾名册上,纪思道找不到自己的名字,因为他的名字变成“克里斯托福”。  据北美世界日报报道,在用于沟通的文字方面,这样的例子实在太多:美国前总统克林顿,也有译作柯林顿;前国防部长拉姆斯斐尔德,也叫伦斯斐。此外,“老外”以及许多海外华裔,学习中文时,对于什么是“反分裂国家法”、“四不一没有”、“四化”、“三个代表”,一定是“丈二金刚摸不着头脑”。  纪思道在北京的那次尴尬遭遇,引起台北中华语文研习所创办人何景贤的注意,并发愿为此编撰一部词典,以适合海峡两岸以及海外人士学习中文的最新需求。  今年12月25日,由中华语文出版社发行的“两岸现代汉语常用词典”,正式向全世界有志学习中文的海外人士隆重推出。  该词典由有50年历史的台北中华语文研习所和北京语言大学联合主编,何景贤任总校订,共260万字,收词条四千六百余条;含八千以上汉字;词条中,台湾通用的一千余条,大陆通用的一千三百余条,其中相异处占总词条的5。  1993年起,何景贤奔走于两岸相关单位,中华语文研习所邀同北京语言大学,联合港澳台大陆以及美日的汉语界权威学者,于1994年3日及1995年6月,分别于台北和北京举行“两岸汉语语汇文字学术研讨会”,何景贤提议两岸及海外汉语文学术精英,共同编撰“两岸现代汉语常用词典”,获热烈响应。  2003年,大陆版“两岸现代常用汉语词典”问世;今年圣诞节向全世界推出的台北版,“增加了国际汉语学者的参与,以符合全球学习汉语的需求。”和大陆版相比,台湾版内容增加了四分之一。何景贤说,其中有些词条,如“反分裂国家法”、“四不一没有”、“四化”及“三个代表”等,系应美国国务院的要求而加入。  这部词典中,所有词条都同时有繁体和简体;有注音符号和汉语拼音。有的词“垃圾”等,两岸发音不一,也是两种发音并列注出。  被问到编撰这部词典过程中的困难时,何景贤的太太朱婉清说,因为有六十余位学者参与,各人对一些词的词义难免发生歧见,要“整合”大家的意见,殊为不易。  何景贤表示,编撰这部词典并无任何官方或他方资助,中华语文研习所负担所有费用,表达“为两岸(关系)贡献民间力量之诚恳心意,旨在期待加强促进彼此的文化统合与携手为历史担任见证”。  穷十多年精力推动完成这本两千多页的“煌煌巨著”后,下一步是甚么?何景贤说,他将把这本词典全部中英文对照,以此更加方便“老外”和华侨学习中文。

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艺术学院舞蹈系主任红涛说:“藏戏是国家非物质文化遗产,是以唱、念、表、舞、技等基本程式相结合的一种表演艺术。由于资金缺乏、艺术人才断档、理论研究薄弱等问题,藏戏传承面临诸多问题。我们通过大学的系统化教育,可以改变过去‘师父带徒弟’的民间模式,使藏戏艺术的传承更加规范化、正规化,避免传统表演技艺失传。这不但能够为藏戏注入新鲜血液,还能进一步推动藏戏艺术的理论研究。”

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  一群“扛菩萨”队伍吹吹打打,穿街过巷,热闹非常,而打头阵的却是脸上涂脂抹粉,身上穿得花花绿绿的孩子们。每年春节期间,总有一些地方在迎神“扛菩萨”时让小孩扮演各种角色打头阵,一些家长不仅乐于支持,还振振有词地教育孩子:扮了“婆神”之后,神明会降临到你的身上,保佑你会念书……  显而易见,这种“扛菩萨”让孩子打头阵的行为,会使孩子纯洁的心灵受到封建迷信的侵害,还会对孩子的健康和安全造成隐患。  家长们要对孩子的健康成长负责,自己首先要破除封建迷信意识,不要让小孩去“扛菩萨”及参与一些其他的迷信活动。乡村干部亦应多加宣传和引导,及时制止这种行为。  《中国教育报》2006年2月21日第4版

杭师院有关负责人说,同龄人招聘同龄人是这次招聘会的意外发现。就在招聘会开始的前一天,几个在校创业的应届毕业生“老总”找到学校,要求在招聘会上“设摊位”。“在推广学生创业,树立创业榜样的同时,还能解决其他同学的就业问题,何乐而不为”。学校欣然同意。

不得不赞叹于每个案例的完整呈现:案例分为问题呈现、背景信息、思考题、评估与诊断、病源理论、治疗方案和预后效果几个部分。每个案例都从背景介绍开始,并逐步深入,直至这个案例的评价、诊断、治疗方案、可能的药物治疗及预后,使读者能够得到关于患者的一个更全面、精确的印象。该书通过“患者自己的语言”尽可能地重现对事物的原始叙述,此外,读者还会获得有关心理药物学的知识。

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“武夷书院”坐落于武夷山中大隐屏峰下。乍听地名,似乎朱熹有意归隐山野,当时陆游也有担心:“天下苍生未苏息,忧公遂与世相忘”。确实朱熹不热衷于仕途,从24岁担任同安主簿,到年老守朝奉大夫致仕,仕宦九载,立朝仅46天。他一生中上书请辞多达64次。就任漳州知州时,他就以身患足疾不能赴赐宴自劾,请求罢官予祠。朱熹在五六个宫观奉祠过,“武夷书院”就是官挂台州崇道观。

今年的“中华酒杯第三届在日华人华侨青少年中文演讲比赛”由西日本华文教育家协会和日本关西地区中国汉语教师交流协会主办。西日本华文教育家协会的成员均为在日本的中国籍教育工作者,他们通过教授在日华人子女学习中文,希望能够使孩子们了解自己的祖籍国,加深对祖籍国文化和传统的认识,同时也使孩子们从小就培养起日本与中国是两个友好邻邦的意识。

我厅印发的《2009年福建省普通高校音乐、美术类专业招生工作意见》(教学厅〔2008〕45号)的电子文档“音乐类专业省级统考科目与要求”部分的备注栏中:“初试、复试评分采用综合评分制,总分满分为300分。其中初试的视唱和模唱占100分(带入复试计分),复试的演唱和器乐演奏占200分”,更正为:“初试、复试评分采用综合评分制,总分满分为100分。其中初试的视唱和模唱占20(带入复试计分),复试的演唱和器乐演奏占80”,请遵照执行。

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纵观这些所谓的“雷人”校规,看上去确实很“雷人”,为此有不少人认为个性校规应立足于法律无明文规定,不要太强加于学生。但是,笔者认为,对于一些“雷人”校规不能机械地套用“法无禁止即自由”原则,必须放在特定环境下审视,社会也应当宽容允许学校出台校规。只要对当下中国学校教育一线了解一点点的人应当知道,这些“雷人”校规其实一点也不“雷人”,即使是一些对于学生的日常生活给予一定的约束,也是为了更好的教育。

责编 左移湘

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